昨天晚上，人文摄影的理论分析课结束后，有一位学员向我提问，视觉偶合与人文摄影的关系，这个过程当中，自然而然的还牵涉到了马格南。
老赵不得不对学员们再次强调，马格南是一个图片社，它不是一种风格，但除了商业利益追求之外呢，它的宗旨却是明晰的：人性及人道主义。
年2月，江东元巷。作者：赵时进
抛开这些容易引起歧义与争论的大道理，我们回到刚才所说的“视觉偶合”。简单的说，摄影中的视觉耦合，就是通过偶合性的元素组合，制造强烈的戏剧性效果。
为什么要戏剧效果呢？第一时间吸引你的眼球呀！我得先把你吸引过来，抓住你的手，不让你溜走，然后我才能慢慢与你交流是吧。
所以就吸引眼球这个本事来看，人文摄影并不会排斥视觉偶合。
这个问题引申开来，是众多的摄影流派及方法论对爱好者的的困扰，其实这种困扰也很正常。老赵这30年所见，是各种流派各建庙宇，各拜神仙，互不待见，甚至互相唾弃。
但老赵在摄影方面，是一个无甚原则的人，所以我没有什么困扰，不够高大尚？好，那咱把这个事情拔高了说：这是跳出摄影这种具体现象，在某个文化高度上去审视的结果。
摄影家穷其一生，归根结底，做的其实只有两件事：
第一，是把视觉艺术化。
第二，是把信息艺术化。
简单的说，视觉的艺术化，是形式上的审美，是把照片拍好看了，是抓住你的眼球，让你完成一个从生理到心理的奇妙反应。
而信息的艺术化，就是内容上的审美。大千世界，有无数与我们相关的信息，剥离、组织与传递有价值的信息，就是一个艺术化的过程。
说到价值，咱们再过头来看马格南的宗旨：人性与人道主义。这是什么？这就是影像信息的艺术化。
年9月3日，欧洲各大报纸头条都刊载了一幅照片：一名溺亡的3岁的叙利亚难民遗体，面部朝下趴在海滩上，这个溺亡的男孩名叫艾兰·库尔迪，因偷渡船只超载翻沉而溺亡，尸体随后漂到土耳其海滩。照片拍摄者是29岁的土耳其记者、女摄影师尼吕费·德米尔，多年来她一直在报道难民危机，也拍摄了不少死去的难民。她说，她用艾兰的沉默身体，表达无声的呐喊。这一揪心的画面、人间的悲剧，立刻引发国际社会巨大的震惊……（本段文字部分引用于网络）
随后欧洲各个国家有条件地开放的难民入境——这一下，减少了多少家破人亡的人间悲剧？摄影人在难民潮事件中剥离、组织、传递所带来的信息，是艺术化的，它显现出了巨大的道德力量。
在信息艺术化这个过程当中，我们所说的剥离，是一种整理与归纳的典型。老赵接触过很多摄影家，在这一点上都是不及格的。老赵最害怕的，是摄影家拿着一张照片，然后用热切的眼神望着我，耐心的告诉我，这里面呈现了这样那样的符号信息，它代表了什么，引申了什么，又暗喻了什么——就像地里被人撒了一泡尿的蚯蚓，他可不管老赵的表情有多痛苦，总之，他要告诉老赵，这是一张是非常完美的照片。
真是拜托了！老赵下辈子该学学考古，拿着放大镜，拿着铁锹、刷子，在你的照片里细心地挖，仔细地刷——哎！看见了看见了！这个夜壶上有明显的摩擦痕迹，这足以证明宋高宗老儿的私处巨大，并且伴有不良嗜好……
老赵，你个流氓！你敢说我这些信息是没有用的吗？老赵不敢。老赵可以说，每一个的摄影现场，每一个细节，所有的信息，都是与事件相关的、有用的，并且这种相关或有用，可以无限地延伸~信息求全？如果这样说的话，你把整个地球拍下来得了——不扯淡的话，那咱是否就梳理个主次，摒弃一些次之再次的信息。
老赵的这个态度，让大部分摄影家很不愉悦，但说实话，大家都很忙！社会需要摄影家，让你们做的是什么事呢？就是让你们在繁杂万千的信息当中，给大家做出整理归纳，简单明了，便于大家的阅读与查证。
当然，关于信息的这些唠叨话，也只是在人文摄影的圈子里说，当你觉得你展现的是你与神共舞的闪光心灵，玩的是纯艺术，玩的是个性，玩的是你猜你猜你猜猜猜——那就是另一回事了。
让我们再回过头来，我们所说的第一件事是视觉的艺术化。艺术化当然也分层次，要追求高层次，追求个性？有点悬！就目前而言，对大部分摄影爱好者、甚至摄影家来说，先把照片拍得好看，吸引了眼球，过了这一关再说吧。
这个就有点像书法艺术，若连个横竖撇捺都东歪西倒，毫无章法，就敢吹嘘你写的狂草登峰造极？
说相信你的人，是骗子，是暗恋你三百年的文艺青年，又或者是拿了你兜里的钱、吃光你家余粮的人，另外的呢，就是类似老赵这样的傻孩纸。
赵时进赞赏
