文

柴柴

关于摄影及艺术的几点随记随想：

1.现在的摄影圈是“人”是“鬼”都在秀。不仅多数观众分不清台上秀的到底是“人”还是“鬼”，而且连台上的“鬼”自己都分不清，还以为自己是人，洋洋得意，大言不惭。能分清的极少数人（无论摄影圈内圈外），由于各种原因，不愿出头替大家分辨。结果是台上的“鬼”比“人”多，那真是“鬼哭狼嚎”，好不热闹；

2.有些自称是玩艺术摄影的人士，常常挤兑嘲讽老法师，但一看他喜欢的作品，也只是一些取悦视网膜的“糖水”作品，这和老法师喜欢落日荷花没有本质区别，而且还没人家纯粹简单呢；

3.有人说中国男人有两大爱好：哄良家上床和劝小姐从良。我看现在摄影圈人士也有两大爱好：崇拜摄影大师和“教导”老法师；

4.在许知远的访谈节目《十三邀》中，艺术家徐冰说：“《金陵十三钗》其实就讲了十三个妓女换十三个处女的故事。妓女和处女就这么值得换吗？这是一个文明判断的问题，它完全是和当代对这种东西的判断，其实是完全失误的。我们很多艺术家缺少这种判断，而这种判断是至关重要的。”我看国内认为十三个妓女值得换十三个处女的大有人在；

5.在许知远的访谈节目《十三邀》中，艺术家徐冰还说：“之所以艺术作品它要存在，就是因为它不能被第二种东西取代，过去的大师的所有的说话方法都没法用，任何时候你都要说别人没说过的话，你必须要找到新的说话方法。那这新的说话方法就是艺术的表达法，艺术家必须找到这个东西，才能称得上是好的艺术家。”国内找到自己特有的新的说话方法的好的艺术家寥寥无几，好的摄影师更是凤毛麟角。

6.台湾大学戏剧系专任教授纪蔚然在《别预期爆炸》中写到：“艺术的可贵之处在于让不见的可见，让听不见的耳闻，甚或反转人们认为理所当然的比例或位阶，使得主流论述听起来像千篇一律的广告，使得杂音变成值得聆听、开启视野的话语。”讽刺的是，国内很多很多摄影，做的恰恰不是揭示，而是在遮蔽。呜呼哀哉；

7.中平卓马在《决斗写真论》中写到：“即使被冠以‘前卫’的艺术家们，竟然从未怀疑所谓‘前卫’艺术的构造为何会形成、为何会成为不言自明的东西，而且似乎只有在那构造之中竞相操作观念，才能被称为当代艺术，或当代艺术家。只从最尖端的哲学、自然科学难以理解的书籍中‘引用’最显而易懂的一小部分，从那里解释般地组织起‘作品’的艺术性——或许这只是一小部分人的有限倾向，但这样的动向至少由我看来，无法抹去‘究竟哪里才是我们自己依据的现实呢’这样的反思。”反观国内所谓的观念摄影，不少已变成观念的图解，让人观之真是味同嚼蜡。

8.竞相操作观念这股歪风，不只是国内摄影师独占，还刮到少数摄影理论（评论）家那里，那是该鼓吹时鼓吹，该耸动时耸动，该狡辩时就有多狡辩。谁叫人家端着那碗饭呢，我们大可付之会心一笑，罢了！

“摄影圈周刊”建了一







































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