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寻那振动频率相同的人寻那燃烧点相等的人

俗世纷纷扰扰，好的摄影作品是自然语言的表达也是社会形态的缩影与再现，需要安静的欣赏，一树开在春天里阳光下的桃花，最美的季节都是充满希望的。

美的摄影作品，是生活孕育着的作者灵魂的再现，是长期积累与偶然机遇的交叉，是在理性基石的撞击中升腾起来的激情的火花。他们不甘于寂寞，而到社会上来寻觅知音，在生活中期待共鸣。

人的一生短短几十年，需要像树一样吸取阳光与大地里各种美的养分才能盛开出美丽的花，结出甜美可口的果。

摄影及暨生活，如果没有生活没有摄影创作，自然就没有欣赏；作品没有欣赏，摄影创作也就失去了存在的意义。

创作与欣赏，前后连接而互相制约；摄影创作为欣赏者提供了对象，欣赏是作品社会作用必不可少的重要环节，艺术作品首先是自我的表达，然后才是为社会服务。

美是社会的营养品。

梨花开在阳光里

二，欣赏，是在知识王国的一次美的漫游。

摄影作品所展示的生活是非常广阔的，历史与当下，外域与本土：摄影作品的表现力又是十分丰富的，宏观世界的气势磅礴，微观世界的细微详尽，这些都可以或浑然或精微得栩栩如生地展现在人们面前，这是一个既陌生又熟悉，既现实又浪漫的世界。欣赏摄影作品有如徜徉于一个知识的王国，极大地开扩我们的眼界，丰富我们的知识欣赏，是在潜移默化中精神的一次升华。

人们对作品有了感受和理解才谈得上欣赏。欣赏，是感觉与认识相统一的精神活动。这是一种心灵上的陶治与进化，不断提高着人们的精神境界。

欣赏，是一种人生课程与艺术修养上的学习。

马克思说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏艺术的大众。”欣赏是受到艺术的感染，又从艺术中懂得人生的重要途径。

三，欣赏，是一次再创造的过程。

美国摄影大师亚当斯说：“人们一般只是看照片，而不会欣赏照片”,看来，欣赏，不应该是简单的看看，而应该是一种再创造；观看者不是消极地接受，而应该在被作品中的艺术形象感动同时，驰骋发挥自己的想象，调动自己的生活积累，给形象以视觉上的“补充”与审美心理上的“升级改造”。

欣赏者的这种“神游”是不可少的，否则，艺术作品的灵魂不会被发现，艺术作品的感染力不一定会被发挥。

优秀的摄影作品能不断地激发欣赏者再创造的兴趣，而且每一次欣赏都会有一些新的发现和体会，成为人们不断欣赏的对象，具有“永久的魅力”。

这种“再创造”,应是独创性的表现，美感的品味与意境的生发。

再创造的真正含义应该是领略作品蕴涵着而未显示出的历史与现实内涵，未被人们认识的典型意义与美学意义，如伯乐之于千里马，红学家们之于《红楼梦》,杜勃罗留波夫之于《奥勃洛摩夫》。

四，欣赏，一个复杂的值得研究的问题。

对同一幅摄影作品评价殊异，已成为当前摄影欣赏，评论中的一大问题，摄影评奖很多，然而结果常有出乎意料或不尽人意的现象，一幅作品在这里落选，在那里却获头奖，一些人被感动得落泪，一些人却大加鞑伐。因为欣赏者思想水平、生活经验、审美趣味、知识修养不同，欣赏的差异性是一种正常的客观存在。

如赫尔岑所说：“人类世世代代，各以自己的方式反复阅读荷马。”也正如外国谚语讲的：“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。但现在的问题不仅仅是差异，而往往是截然相反，这就表明我们的摄影理论，美学标准有待于研讨，建树与发展，以取得对摄影作品论证接近真理的相对一致的评价。马克思说：“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也是没有意义的，对于它，音乐并不是一个对象，因为我们的对象只能是我们的某一种本质力量的背定”、一定的生活积累与艺术修养是进行欣赏的前提，这就要求欣赏者不断提高自己的欣赏能力，使自己真正具有“欣赏音乐的耳朵，感到形式美的眼睛。”

另一方面，欣赏差异带来的复杂性使得摄影欣赏往往要和理论探讨，作品评论结合起来，所以，摄影欣赏也往往带有思辨的色彩与论证的性质。

最美的风景都在乡村，在大自然里，那里不断上演着丰富多彩的生命奇迹。

五，以上是对摄影与摄影欣赏的一点粗浅的看法

高尔基说：“照天性来说，人人都是艺术家，无论在什么地方，总是希望把‘美’带到生活中去。”生活如此，摄影创作如此，摄影欣赏也是如此。